Em 1945 jovens pastores encontraram em uma caverna do deserto egípcio de Nag-Hamadi uma extensa biblioteca relativa ao cristianismo gnóstico vivo e atuante nos primeiros séculos e que estava há mais de um milênio esquecida. Essa foi a mais importante descoberta sobre as origens do cristianismo para o mundo atual, recuperando a perspectiva dos seus primeiros séculos apagada pela igreja romana.
O Evangelho Gnóstico de Tomé, um dos códices mais importantes desta descoberta, foi considerado por muitos estudiosos acadêmicos como um dos textos mais antigos do cristianismo, trazendo provavelmente ditos recolhidos diretamente das preleções de Jesus aos seus discípulos. No seu dito [10] Jesus diz: “Eu lancei fogo sobre a terra e eis que vigio até que arda”.
Podemos então considerar que esses primeiros dois mil anos de cristianismo foram os do lançar desse fogo sobre a Terra e agora temos que reconhecer que esse fogo está ardendo e se alastrando por toda a civilização. É hora, portanto, de passarmos a considerá-lo seriamente. As cinzas desse ardor serão o adubo para o fundamento de um Novo Homem e de um Novo Mundo, um preenchimento moral racional superior, divino, para uma nova próxima civilização muito mais harmônica e pura, como foi delineada na breve e marcante civilização Cátara na Occitânia nos séculos XII e XIII.
Segundo o acadêmico e bispo gnóstico húngaro-americano Dr. Stephan Hoeller: “Esse é o tempo em que a Gnose - o reconhecimento do Verdadeiro Divino - não é mais um luxo, mas uma necessidade absoluta”.
O CRISTIANISMO DO PRINCÍPIO
O Cristianismo Gnóstico do princípio é na verdade a interpretação essencial e absolutamente original do cristianismo com uma teologia e uma prática fundamentalmente diferentes da visão ortodoxa.
Nos primeiros séculos coexistiam duas vertentes no cristianismo: a gnóstica e o ramo proto-ortodoxo. E aqui destacamos dois representantes dessas duas vertentes: o bispo gnóstico, Valentino, e seu grande opositor ortodoxo, o bispo de Lion, Irineu. Havia litígios entre essas duas correntes, mas que então ainda permaneciam mais em um nível ideológico de disputa.
Irineu de Lyon (130 -202 DC): “É preciso obedecer aos padres que estão na Igreja, isto é, àqueles que pertencem à sucessão dos apóstolos, pois eles recebem, simultaneamente com a sucessão episcopal, o dom certo da verdade.” - “Contra as Heresias”
Ev. de Tomé [dito 87]: “Miserável é o corpo que depende de outro corpo e miserável a alma que depende desses dois.”
Valentino de Alexandria (100 -160 DC): “E Sofia, olhando do alto, viu essa força leonina nas regiões inferiores [4ª Região] e não sabia que ela pertencia a Authades, antes pensou que ela pertencia à Luz que viu nas asas do tesouro da Luz, e ponderou consigo mesma: eu irei para a minha sizígia e seu lugar, para que tome a luz que os eões criaram para mim, afim de que, através dela, eu possa subir para a altura das alturas” - “Pistis Sophia”
Um grande momento dessa coexistência foi o da candidatura a bispo de Roma, no século II, do eminente gnóstico alexandrino Valentino, que se tivesse sido vitoriosa certamente determinaria um totalmente outro desenvolvimento para o cristianismo. Valentino entendia que a manifestação exterior da Igreja que estava se construindo deveria contemplar o aspecto gnóstico na sua essência, em uma gestão pneumática, e o aspecto ortodoxo na sua generalidade, para uma grande massa de anelantes psíquicos (como séculos mais tarde aconteceu com a civilização cátara), pois assim se contempla e abarca necessidades de níveis distintos de consciência em convergência libertadora.
FUNDAMENTOS DO GNOSTICISMO CRISTÃO
O gnosticismo trata os temas sagrados transmitindo seus ensinamentos arquetipicamente, pelo conhecimento direto do coração, de um modo muito mais profundo do que simplesmente como uma mera reportagem factual histórica.
Atos de João – (apócrifo): “Percebe em primeiro lugar a palavra e então perceberás o Senhor, e só, em terceiro lugar, o homem e aquilo que ele sofreu.”
Evangelho da Verdade – (apócrifo): “Se alguém tem conhecimento há de receber o que é seu e o atrairá para si. Quem conhecer dessa maneira sabe de onde veio e para onde vai.”
Teodoto (150 d.C): "Um gnóstico é aquele que... Chegou a compreender; Quem éramos; Onde estávamos; Para onde nos precipitamos; De que estamos sendo libertos; O que é nascimento; O que é renascimento."
Comentando:
1 - Chegou a compreender: Retomou a consciência, lembrou-se, discerniu.
Como na parábola, o Filho Pródigo era o filho de um rei que tinha deixado o reino de origem e estava no momento sob o jugo de um feitor, sendo seu zelador de porcos. E assim ficou por muito tempo, dissipando suas energias originais. Até que se lembrou que não era dali e assim encetou o processo de retorno à Casa do Pai de origem.
2 - Quem éramos. Éramos um ser humano divino, puro, em eterna evolução na Casa do Pai ou o Reino de Deus.
3- No que nos tornamos. Tornamo-nos no homem mortal preso na roda de Samsara na qual nascer, crescer, morrer, renascer..., é dor. A roda desse mundo.
4 - Onde estávamos. Na Casa do Pai. O Filho Pródigo não é nascido e criado no reino do feitor. O Filho Pródigo tem uma origem divina e pura na Casa do Pai.
5 - Para onde nos precipitamos. Para esse mundo. “Meu Reino não é desse mundo”, o nosso atual mundo, o nosso atual estado de consciência que gera, como resultante, esse mundo mesclado, instável e auto destrutivo em que vivemos.
6 - De que estamos sendo libertos. Nós somos completamente prisioneiros! Toda a questão verdadeiramente religiosa, sagrada, não é uma questão de conservação da prisão nem uma questão de melhoria da condição do preso. Estamos sendo libertos de uma “harmatia” fundamental (palavra grega que significa desvio do alvo, como consta dos textos originais e que foi semânticamente se deturpando no conceito atual ortodoxo - cheio de culpa, impotência e medo - do termo "pecado"). Desviamo-nos de um alvo e assim nos aprisionamos nesse mundo, nesse estado de consciência. Sendo assim deveremos primeiro que tudo sermos libertos do desvio de alvo que originalmente a consciência iludida empreendeu para que possamos retornar ao nosso mundo de origem, a Casa do Pai.
7 - O que é nascimento. Nascimento é a entrada na vida mortal do Filho do Homem.
8 - O que é renascimento. É a ressurreição da consciência e da estrutura do Filho de Deus original. É o objetivo final que o cristianismo original veio empreender para esses tempos.
O gnosticismo nos traz a revelação das duas ordens de natureza irreconciliáveis amalgamadas de modo forçado por um Demiurgo que mantém a humanidade numa mescla instável em que forças divinas puras foram misturadas às escuras, destrutivas, o que gera sempre de novo a roda da morte de cada ser humano, da humanidade e da civilização. Em consequência nos aponta para a necessidade de uma profunda reestruturação do ser humano de modo a ser empreendida a libertação desse jugo e a volta ao estado original do mundo divino - do Só-Bem superante.
Sempre houve grupos de seres humanos que percebendo interior e exteriormente essa realidade se ligaram à força e orientação da Fraternidade Crística Divina Libertadora para empreender essa profunda transformação e porisso sempre sofreram a violenta perseguição das forças opositoras instituídas nesse mundo.
A HEGEMONIA IMPERIAL CATÓLICA
Após a derrota da candidatura de Valentino como bispo de Roma no sec. II, a ortodoxia promoveu um afastamento litigioso do gnosticismo, mas que ainda por um tempo ficou mais num nível de incompatibilidade ideológica, até que ganhou no século IV o poder imperial com a conversão ao cristianismo do imperador romano Constantino.
Então a ortodoxia com o poder político-militar do império romano ocidental passou a decidir arbitrária e autocraticamente o que deveria ser considerado certo e o que deveria ser errado, exigindo obediência incondicional à sua hierarquia. Rompeu-se então qualquer possibilidade de convívio entre as duas correntes do cristianismo do princípio e o que a ortodoxia considerasse errado deveria ser queimado, primeiro os livros e depois seus autores e leitores.
Com base no pecado original, na culpa, na infalibilidade dogmática dos sacerdotes, no autoproclamado direito divino, com o monopólio do poder de vida e de morte pela posse das “chaves do céu e do inferno” implantou o medo como tática de dominação das almas. Assim o império hegemônico de Jeová, o “Príncipe desse Mundo”, assume o controle do cristianismo desde o trono romano de são Pedro pelos séculos à frente.
A denominação “cristianismo” passou a se referir exclusivamente às percepções, interesses materiais, disposições doutrinárias, dogmas, conquistas políticas e militares da instituição romana, o que também ocorreu no ramo ortodoxo bizantino; e esse “cristianismo” se consolidou. Tudo o mais era heresia.
Com isso alguns eminentes ungidos gnósticos deixaram a Palestina e deram origem a grupos que resistiram e resistem até hoje como chamas vivas. E assim foi o grupo de André nos Balcãs do qual se originaram os Bogomilos e o grupo de Maria Madalena no sul da França. Mais tarde o encontro desses grupos na Occitânea deu origem aos Cátaros.
Pierre Authier um cátaro do sec. XIV, disse: “Há duas Igrejas, uma foge e redime e a outra possui e suga.”
A NAÇÃO CÁTARA
A prática gnóstica não é uma mera utopia, pois na verdade sua realização já aconteceu na história em muitas manifestações e uma das mais significativas foi, durante mais de duzentos anos, a civilização cátara, um movimento de renovação espiritual fundamental que se estabeleceu na Europa Ocidental, principalmente no sul da França e na Catalúnia entre os anos de 1100 e 1200, cujos sacerdotes professavam um cristianismo original com a influência profunda do gnosticismo.
O movimento cátaro originou-se de três ramos principais: ¹a emigração no século X dos bogomilos eslavos durante os tempos de repressão após serem forçados pela ortodoxia oriental a um violento batismo, ²os seguidores da escola teológica de Maria Madalena, as noivas matrimoniais de Cristo, e ³os herdeiros dos antigos sábios da Babilônia, Egito e Partos: gnósticos, órficos, maniqueus, sufis, cabalistas etc.
Seu ápice ocorreu no século XII, quando cidadãos de Languedoc repudiaram a Igreja Católica – por eles chamada de Igreja dos Lobos – e estabeleceram um cristianismo alternativo à hegemonia romana.
Sob a influência do sistema de crença da Igreja Cátara estabeleceu-se uma nação que se tornou a civilização culturalmente mais avançada da Europa naqueles tempos.
Como alguns exemplos de sua influência civilizatória inédita para a época temos: A mulher, tal como Maria Madalena nos evangelhos gnósticos, podia praticar o sacerdócio cátaro em igualdade de condições com o sacerdócio masculino. Esse avanço doutrinário se refletia na prática social, sendo a liberdade da mulher um dos avanços mais significativos dessa sociedade fazendo, por exemplo, que ela pudesse, inclusive, tomar a iniciativa do divórcio.
O dualismo doutrinário cátaro distinguia bem as coisas de César, isto é, as coisas desse mundo, das coisas de Deus, e, dessa forma, não interferia, por exemplo, em práticas inerentes ao comércio. Sendo assim a classe dos comerciantes pode dinamizar muito suas atividades com, por exemplo, a aceitação da remuneração dos empréstimos.
Os senhores feudais, não mais podendo contar com o conceito de direito divino, conceito esse quebrado pela doutrina da reencarnação professada pelos cátaros, tiveram seu poder relativizado. Com isso sua atuação ficou bem mais balizada, tornando-se menos arbitrários e até mesmo uma força ativa na defesa dessa civilização na guerra empreendida pela ortodoxia romana.
Dos séculos XII ao XIII o crescimento da civilização cátara foi tão significativo que ameaçou profundamente a hegemonia do poder romano e levou o Papa Inocêncio III e Felipe II, rei de França, a deflagrarem a Cruzada contra os Albigenses, dizimando essa civilização (materialmente mas não espiritualmente) num massacre que, mesmo com todo o acobertamento histórico, é considerado um dos mais violentos de nossa civilização.
Aqui o fogo lançado sobre a terra, segundo Tomé, ardeu fortemente quando em março de 1244 duzentos perfeitos cátaros foram queimados em uma enorme pira no Campo dos Queimados perto da fortaleza cátara de Montségur no sul da França.
Os cátaros acreditavam que somente o amor puro e perfeito poderia mudar o mundo. A perfeição espiritual foi alcançada através da adoração especial à Deusa Virgem Mãe, que foi identificada com a Igreja Branca do Amor Minné.
Guilhèm Belibastes, o último perfeito cátaro, ao ser conduzido à fogueira pela inquisição romana em 1321 declarou: “Em 700 anos o laurel reverdecerá”
A ATUALIDE DO CRISTIANISMO GNÓSTICO – LIMITES
Em 2008 editei um pequeno livro: “Atualidade do Cristianismo Gnóstico” em que no capítulo – Limites – colocava:
“Agora, chegando ao primeiro quarto do século XXI, a revelação gnóstica se mostra óbvia e todos os falsos valores dessa civilização se desmascaram. As ameaças cada vez mais globais: doenças, ódio, egoísmo, guerras, impactos ambientais e, por fim, os problemas de costumes.
A humanidade perdeu a sua capa moral e assim só lhe resta o vazio, que explode nos vícios, na ganância e na sensualidade desmedida. Os “valores” pélvicos abafam quase que completamente os apelos da reminiscência de um puro coração gnóstico aprisionado.
E tudo isso sob o controle de uma hierarquia política econômica que, sob o jugo dos eons do “outro lado”, leva à completa destruição de nossos valores humanos. Chegamos assim a um definitivo diagnóstico: Estamos numa crise de limite de consciência. Tudo o mais são os sintomas dessa crise.
O vinho novo, o Sangue Real crístico, não pode ser colocado em nossas velhas taças de manifestação. Precisamos de um Santo Graal puro completamente novo. O que é novo se avizinha e o que é velho tem que passar! O cristianismo do princípio não é um reformador ou um recauchutador de odres velhas e nem pinta túmulos com tinta branca e a retífica que foi aberta em seu nome só fez desfigurá-lo por dois mil anos. Urge que busquemos uma conversão ao gnosticismo do princípio, pois estamos definitivamente diante de uma opção: ou uma ressurreição ou uma queda ainda maior.
O discernimento, a gnose incorporada ao nosso sangue, será uma benvinda primeira conversão ao cristianismo original virtuoso, necessária no desenvolvimento espiritual da alma e propiciando que cada um em seus grupos espirituais vá além de uma retórica preparatória e parta para a efetiva ação libertadora. Mas um novo e definitivo passo, uma segunda conversão, ainda deve ser dado pois o discernimento é necessário, mas ainda não é suficiente.
A EXPERIÊNCIA GNÓSTICA – A AÇÃO LIBERTADORA
Diante da iminência dos acontecimentos é fundamental que partamos para mais além da cultura e mesmo do “prazer” de ficarmos teoricamente ancorados nos sólidos e belos fundamentos, mas sim que os incorporemos como balizadores de uma nova atitude de vida prática que contemple a dinâmica do único objetivo que é o verdadeiro fundamento do cristianismo: a transformação libertadora da alma e do mundo.
Assim tambem, os grupos gnósticos dualistas (muito poucos) deverão priorizar a oferta de seu patrimônio espiritual virtuoso acumulado - não como teoria, mas como prática, apresentando-se num processo de arregimentação de afinidades genuinas anelantes sob os fundamentos gnósticos dualistas libertadores, acima e além de filiações formais, institucionais e pretenções hierárquicas, mas sim em congregação universal, em irmandade e compartilhamento, na dinâmica de um processo gnóstico-cátaro VIVO de construção coletiva de uma nova consciência e consequentemente de um novo mundo. E isso é urgente.
A palavra "gnose" não é uma palavra reservada e assim as pessoas a usam para rotular seus movimentos livremente. Portanto é preciso bem nos situarmos aqui, pois estamos nos referindo à gnose cristã dualista dos gnósticos dos primeiros séculos do cristianismo, segundo Nag-Hamadi e como exercidas por Valentino e Teodoto, muito longe de qualquer especulação cosmista do tipo “nova era”, ocultista e até tântrica com que alguns movimentos atuais sob essa denominação se apresentam.
Depois de muitos ciclos encarnatórios sem se dar conta da condição de seu aprisionamento a alma enfim chega a compreender, como diz Teodoto, e desperta para a gnose abandonando a condição de uma alienada cumplicidade e começando a perceber, em toda a sua extensão, o dualismo aprisionador luciférico em que se encontra.
Então ela entra numa instabilidade existencial que permanece mesmo quando tudo está bem na sua vida material. Isso a leva buscar recuperar o sentido perdido da vida tentando encontrá-lo seja no humanismo, nas religiões, na atividade política, em propostas ocultistas, etc. Mas logo percebe em tudo isso a precariedade da tentativa forçada de separar o bem e o mal mesclados e, por outro lado, não sabe, não tem forças ou mesmo coragem, para arriscar transcendê-lo. Assim a alma cai num deserto existencial sem mais se ajustar com a proposta de ir levando sua vidinha, seus probleminhas e seus prazeres sensuais.
A leitura dos evangelhos no início da adolescência me mostrou que havia uma profunda verdade a ser buscada no cristianismo original que estava claramente presente, mas bem longe de qualquer proposta religiosa institucional disponível. Na verdade, o cristianismo assim descoberto se me mostrou como uma larga via solitária à procura de uma formulação filosófica e institucional.
Foi já adulto que me deparei com a possibilidade de exercê-lo convenientemente. E isso quando fui apresentado ao dualismo gnóstico cristão da importante obra do rosacruz holandês J. van Rijckenborgh. Na sua instituição, “Rosacruz Áurea”, que bem se distinguia de outras instituições rosacruzes, percorri um longo caminho de instrução e vivência da gnose dualista cristã que passava inclusive pelo catarismo.
Depois dos anos espiritualmente muito importantes que ali passei posso dizer que minha experiência gnóstica logrou, de buscador, levar-me ao degrau do discernimento com o que passei a saber, bem mais extensa e claramente, o que deve ser empreendido no caminho espiritual.
Mas o saber que o discernimento traz pode causar um desvio e uma retenção muito comuns nos que percorrem o caminho, tanto nos indivíduos como nas instituições que os agregam. Então poderemos falar de um “prazer da pesquisa” como um inebriante poder estagnante. A acumulação de sempre mais conhecimento, sempre mais um livro, mais um curso, uma palestra - mais aquisições, mais e mais... em círculos.
É o saber, que quer se perpetuar como tal sem mais novas transformações; é a busca que não quer achar!
A retenção no prazer da pesquisa passa a ser uma arapuca em que o medo do despreendimento em realizar mais um decisivo passo no caminho gnóstico sutilmente se nos coloca. Repetimos assim o desvio do anelante moço rico que recua quando conclamado ao "Deixe tudo o que tens e siga-me".
Rijckenborgh, no seu livro, “Desmascaramento, à Luz dos Próximos Acontecimentos”, no que ele chama de “A Grande Farsa”, previu para o sec. XXI uma derrocada final do estado de consciência e da civilização vigentes e uma consequente necessidade de construção de uma Nova Consciência para um Novo Mundo.
E assim, consciente da necessidade de mais um passo libertador, aguardava a realização da profecia de Belibastes que os tempos prenunciavam.
A IGREJA BRANCA EM MANIFESTAÇÃO.
Em 2013 encontrei na internet o site dos Cátaros XXI com uma proposta profunda e de grande mobilização espiritual. Deparei-me com as informações do seu fundador na Espanha o padre Juan Bogomilo que de imediato me cativou com a força e elevação de suas interpretações musicais e de sua extensa literatura, da qual destaco “La Rosa de los Serafitas”.
Para minha percepção, foi exatamente como está dito no webnário dos cátaros XXI divulgado em seus vídeos(*): “Podemos falar de Juan de San Grial como músico poeta escritor, mas o que o define para nós é a nossa relação direta, coração a coração, que sentimos com sua presença e com todas estas suas manifestações. E assim percebemos nele a completa personificação da bondade, a sabedoria e o amor mais elevado. É o porta voz das revelações de nossa Mãe divina e das civilizações bondosas com as chaves de salvação do mundo e de uma mudança de paradigma para outra forma de viver, reabilitando as boas divindades que foram esquecidas e o pai e mãe de puro amor.”
Padre Juan não é um líder hierárquico nem institucional, mas um ungido, uma ponte virtuosa que promove, junto com seus afins e sacerdotes da Igreja Branca, uma rota de ascensão libertadora em acumulação do Espírito Claro Santo e faz com que seus filhos subam por um caminho e cheguem com ele, juntos, ao mundo divino da pureza original. Cria concílios de irmandade onde cada um pode desenvolver seu potencial. Um profeta vivo presente, aqui conosco, como neste seminário.
E então se realiza o dito [2] do Evangelho Gnóstico de Tomé: “Quem procura não cesse de procurar até achar, e quando achar ficará estupefato, e quando estupefato se maravilhará. E então terá domínio sobre o Universo.”
O CATARISMO VIVO - NOVA ATITUDE DE VIDA
Com o aumento das divulgações sobre os Cátaros XXI que tenho feito em minha página no FB: “Gnósis, Catarismo e Espiritualidade – Agora”(*) me chegaram algumas questões afirmando que é ao passado e não ao presente vivo manifestado a que se refere o catarismo. Confinam assim sua participação “cátara” a grupos de estudos, palestras, pesquisas esotérico-acadêmicas e coisas desse tipo. Se afirmam pelo regionalismo, em suas línguas e culturas, portanto se afirmam pelas diferenças e não pela busca da convergência.
Há a uma vasta literatura atual do padre Juan de San Grial que está disponível aos que quiserem pesquisar o presente vivo do Catarismo XXI(*), mas são as comunidades dos irmãos Cátaros XXI, que demonstram claramente este catarismo vivo atual. Ali vamos nos deparar com irmãos e irmãs que com poucos anos de vivência cátara já demonstram, em uma atitude de vida evidente, livre e constante o seu claro desenvolvimento nos degraus do caminho cátaro: catarse, pureza, sobreiluminação... E isto se dá pela afinidade imediata e intensa, em adesão de coração, à presença irradiante do ungido Padre Juan e sua Igreja Branca manifestada.
Nas décadas passadas em participação em grupos espirituais dualistas, por mais que nos esforçássemos não lográvamos estabelecer, de modo constante, livre, claro e despretensioso, uma relação harmônica que não tivesse sempre que recorrer, para seu equilíbrio instável, a atitudes distantes, formais e convencionais, a rituais e a constrições hierárquicas estabelecidas. Era a busca à tão proclamada "atitude de vida/novo estado de consciência" muito almejada e nunca alcançada. Na época anterior (sec XX), “pisciana”, nos conformávamos com isso pois: “era assim o que podia ser, e não mais”.
Mas agora nesta época final aquariana, nada menos que um convívio intenso sob a influência dos predicados cátaros acima citados e com participação ativa, livre e feliz de todos, heterárquica e não hierárquicamente, não formal, institucional, ritualística, literária e teórica, mas sim muito prática, pode resultar num trabalho que se estabeleça como realmente espiritual e, assim, libertador para cada um e para todos.
Porisso, ao invés de históricos/temporais, entendo que devem ser estes os critérios que grupos, sob qualquer denominação, devem observar para avaliar o grau de "catarismo" de sua atividade.
***
Paulo Azambuja
(*) Eis alguns sites:
1 - GNOSIS, CATARISMO E ESPIRITUALIDADE - A G O R A
https://www.facebook.com/groups/1619558088317949/?source_id=224638970899235
Grupo no facebook por mim administrado
2 – LECTORIUN ROSICRUCIANUN
https://www.facebook.com/profile.php?id=100008509410413
Grupo do Facebook da Rosacruz Áurea
3 - LOS CATAROS
https://www.facebook.com/loscatarosoficial/?eid=ARDm8KJVvP3xoagu8x3sxlfc52Hwx96oBqlUHx0KoYy9AThK4L9kLff9tvD7cErl_Y4fsQE5QxTwiRck
Aí teremos acesso a todas demais páginas dos Cátaros XXI que se estabelecem em Espanha. Também acesso aos vídeos youtube de palestras e músicas do grupo que apresentam toda a proposta do seu trabalho.
4 – ESPIRITUALIDAD CATARA
https://www.espiritualidad-catara.com/
As informações de livros e para fazer contatos será nessa
